Las energías de las luchas de las mujeres en lo que hoy llamamos Bolivia, han nutrido con muchas experiencias y reivindicaciones que favorecen a todos y todas que habitamos estos territorios. Cuestionar la representación parlamentaria dentro de la democracia burguesa, es una muestra de ello.
El feminismo tiene la cuna de la Revolución Francesa y proviene del planteamiento de luchas por los derechos individuales de las mujeres, principalmente basados en los derechos que las mujeres burguesas consideraban como sus demandas, ante los hombres burgueses en Europa.
Es necesario, sin embargo, analizar el concepto globalizador de “las mujeres” porque es uno destinado a confundirnos y manipularnos a partir de que vivimos en nuestros cuerpos el machismo, como un instrumento de control de nuestras vidas; es un concepto que pretende decir que las mujeres entre mujeres seríamos iguales, y no lo somos.
Quiero compartir el análisis de la actuación de las mujeres en el poder. Desde los movimientos sociales —en el proceso de cambios en Bolivia— iniciamos discusiones profundas sobre la forma cómo se llevaba adelante la participación política de las mujeres; si bien estábamos presentes, a veces era una simple decoración.
El proceso de cambios se inicia en 2003; sin embargo, desde 1985 en nuestros territorios el sistema dominante, a partir de los financiamientos de la cooperación internacional, privatizó el accionar político organizativo de las mujeres, supeditándolas a la intermediación de las ONG.
Tanto en Bolivia como en Perú, como ejemplo de este accionar, las ONG hablaban con los Estados y gobiernos neoliberales a nombre de las organizaciones de mujeres, este control no permitía la organización autónoma, el pensamiento propio, las demandas y metodologías propias de las mujeres. Controlaron su iniciativa y creatividad, pero lo peor fue que en la negociación e intermediación de las demandas de las mujeres, las ONG y las feministas neoliberales de los partidos consiguieron limosnas ridículas, como el 35% de cuotas para las mujeres, más ridículo aún cuando esa cuota de poder en el gobierno de las representantes de las mujeres estaba en las manos y los cuerpos de las mujeres familiares y amigas de los hombres neoliberales.
Las mujeres de la derecha como Jeanine Áñez y Keiko Fujimori son hoy una excelente representación de lo que son y en lo que están estas mujeres como clase social.
Están llenas de amargura y odio, racistas, ávidas de la sangre y la humillación del pueblo.
Las mujeres no somos lo mismo y los procesos de cambios revolucionarios en los que se inscriben en Bolivia y Perú van a garantizar los derechos de todas las mujeres, incluidas las derechistas, pero construyendo un país sin discriminaciones y opresiones de ningún tipo.
Julieta Paredes es feminista comunitaria.